一先韻新春十三疊．．．

[李凡]

一先韻新春十三疊
網路心涯不計年，君詩片刻又新篇．
輕輕細雨紛紛落，裊裊吟虫瑟瑟憐．
何有寬然鳴得意，只將怯懦暗窺天．
今宵按此無聊鍵，又買光陰幾十錢．
二
情關瞬息又新年，兩字糊塗第一篇．
避靜趨時難可道，奢求酣夢問誰憐．
未曾狂傲交加竹，欲信清幽何奈天．
沽酒斟來醉中飲，只談風月不談錢．
三
心哀默默憶當年，風雨疏狂遺世篇．
星月空虛參夢囈，思維捆挷亦徒憐．
許從山外聽禪語，步向湖心修佛天．
秦火燃燒焚記取，何堪五斗米缸錢．
四
腸胃輪迴又瑞年，夜宵餐飲剩殘篇．
羹湯許有青瓜配，魚肉醉斟黃酒憐．
作揖芸香祈運道，凌虛網際假江天．
身疲亂按鼾聲鍵，信是睡鄉才值錢．
五
莫將羞恥記流年，盛載春秋國是篇．
老底揭來傷感慨，新風開放倩何憐．
宏觀普世多些愛，首善民生大以天．
貧弱扶持官若悟，掌權之最不貪錢．
六
爆竹桃紅新舊年，年年風雨有殘篇．
由誰咒咀情難道，若此輸盈事可憐．
遠近青黃山變色，奔騰飄渺浪翻天．
我來無意聽渾語，只釣魚兒換酒錢．
七
懶向春風說往年，山村時事有遺篇．
能從漏夜看星際，知是貪杯幻月憐．
世道分明無道理，人間怎樣問蒼天．
些微聲色囂蟲草．蛇鼠烹蒸好少錢．
八
幾多風雨幾多年，刪去陰霾朝日篇．
鐵鑄清華真假誤，紙糊淡泊夢魂憐．
怨無能怨遺綺夢，知所以知瞻昊天．
負載襟心承倦乏，人間春滿莫須錢．
九
人離鄉賤又年年，飲盡浮華是但篇．
寒意白描凋謝色，冷鋒虛應感傷憐．
行藏世事渾如夢，挫折風塵幻若天．
颯爽清流聽韻語，江山看處幾多錢．
十
詩老吾嬉君壯年，十題連韻笑連篇．
多從生活觀音色，無奈律聲聽楚憐．
有道風流山擋路，或真雲暗霧遮天．
霞光一掃黃紅葉，飄落人間不賣錢．
．
時語冠賀
燕歌清爽賀新年，
舞柳華陽瑞玉篇．
鶯韻悠揚三界漾，
春聲豁達百花妍．　
如何桃李成蹊徑，
意竟雲霞自宇天．
吉慶佳人誰得著，
祥風來過不收錢．
．
有道簽詩假借年，無情雞切有餘篇．
小人何是憑君意，好話相欺應首憐．
新界鄉家聽得意，屏前視眾悟蒼天．
清香三柱誰辯解，考究推敲不要錢．
．
功名問道總經年，狂雨微風自在篇．
沉醉渾忘曾許諾，貪婪過了只堪憐．
思之齊物侵魔界，信者流風累世天．
幾許因緣皆贅語，人情折現數金錢．

[李凡]

虫字接受，換蟲．
我因接受過簡體字訓練，雖在此網用正體，但往往有不留意處．如上次就有用惊代驚．
又因本網以三首為一日發帖量，雖說明同組可轄免，還是從規吧．昨夜一組就分三日發．

[冬夏]

呵呵，李先生開春好精神！也要注意身體啊！我没有先生高境界，寫寫小百姓的辛苦。

漂泊人生斯忘年，千番辛苦付離篇。
慣看貧叟謀身拙，靜聽寒鴉棲樹憐。
邑外遐思掘金地，凡間難覓有晴天。
時經驚蟄春蛇動，來信能淘幾個錢。

[一方]

香江大話
求得下簽稱好年，香江難怪有奇篇。
富居豪宅猶嫌小，貧迫劏房甚可憐。
垃圾堆田青草地，灰塵蔽日碧雲天。
議員高俸論公義，百姓辛營奶粉錢。

[李凡]

一方兄此首大好．切事精闢．

有道簽詩假借年，無情雞切有餘篇．
小人何是憑君意，好話相欺應首憐．
新界鄉家聽得意，屏前視眾悟蒼天．
清香三柱誰辯解，考究推敲不要錢．

[李凡]

和冬夏
功名問道總經年，狂雨微風自在篇．
沉醉渾忘曾許諾，貪婪過了只堪憐．
思之齊物侵魔界，信者流風累世天．
幾許因緣皆贅語，人情折現數金錢．

[楚狂]

香江大話
求得下簽稱好年，香江難怪有奇篇。
富居豪宅猶嫌小，貧迫劏房甚可憐。
垃圾堆田青草地，灰塵蔽日碧雲天。
議員高俸論公義，百姓辛營奶粉錢。

有個罕見字詞，可能是粵語習慣用詞，台灣很少見，不知何解？
四句「劏」？
「劏房」又作何解？

謝謝。

[楚狂]

無情雞切有餘篇．

此句深奧，不知何解？

「無情雞」是什麼？

謝謝。

[楚狂]

我這個人用「字」，真是囉嗦至極。

【簽】與【籤】兩字同音，都歸入【下平14鹽】韻。
【簽】字可作動詞，如「簽章」、「簽署」、「簽證」等；亦可作名詞用，如「標簽」、「浮簽」。
【籤】字只作名詞用，如「籤詩」、「牙籤」、「標籤」。
做為標示記號的紙片用時，「簽」字可通「籤」字，故「標簽」、「標籤」通用。
但做為動詞用時，「簽名」、「簽字」若寫作「籤名」、「籤字」，便是訛書。
同樣做為名詞用，是一種占卜用具，用來求神問佛、占卜吉凶的細長竹條，只書作「籤」。如：「抽籤」、「求籤」。

台灣教育部新編國語辭典修訂版，收「中簽」釋曰：「抽簽而得簽。」當是錯誤！
在神廟中抽取竹籤以卜吉凶，或遇事難決另製紙籤做暗記於紙上輪流抽取來決疑定事，叫做「抽籤」，即古時所謂「拈鬮」（「鬮」音「ㄐㄧㄡ」，鬭取也。）河洛話尚保留這個用法「拈鬮」，讀作「liam-khau 」。

因此，寺廟中抽「竹籤」或求卜問疑，當作「抽籤」，而不書作「抽簽」；竹籤上記「天干地支」或「數字籤號」，再按籤號索取「籤詩」（不作「簽詩」），閱讀神明開示。

台灣和香港寺廟裏「抽籤」的方式也有一點不同。
曾到香港黃大仙廟參拜，見港人手持小籤筒不斷晃動，直到搖出一支籤落地後，再擲筊問神明許可與否。
台灣寺廟裏的籤筒則甚巨大，雙手無法舉起搖晃，通常是從置落在地上的大籤筒，以手攪動後隨意抽取一支，再擲筊問疑。
「擲筊」這個動作，台灣河洛話叫「卜貝」，是上古遺留下來的方言。古人以河蚌的兩片外殼裏外象徵陰陽，向空拋擲後視落地後爻象來卜吉凶。
後「卜貝」兩字被刻在龜甲、獸骨上，成了一個字「貞」，便是經常出現在甲骨文上的一個重要字眼，代表商代人經常卜卦決疑。
《易經‧乾卦》開頭便說：「元亨利貞。」
經學家及後來的陰陽家都把它解釋得太過複雜。其實古人沒那麼文謅謅地鑽牛角尖，它的意思其實很簡單，就是：
卜卦問吉凶前，要事先準備諸多事宜，如淨手、備供品、備龜甲刀圭等等。這些事情準備好了，就可以開始卜卦。
「元」者，始也；「亨」者，通也；「利」者，遂也；「貞」者，「卜貝」也。
故，「元亨利貞」就是：開始準備好了，可以「卜貝」（卜卦）問吉凶了。

人，是複雜的動物，喜歡把簡單的東西搞複雜，才顯得神秘，才可以區分「內外」。
抽籤得籤，解籤就全靠三寸不爛之舌。

[一方]

多謝李凡兄鼓勵。

「劏房」是近年香港屋宇的新產物，是指將一層舊式樓宇分間成三間或以上的套房。每個劏房的租金要港幣三千或以上。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%88%86%E9%96%93%E6%A8%93%E5%AE%87%E5%96%AE%E4%BD%8D

同意楚狂詞長對【簽】與【籤】兩字的辨析。但字義會隨時間和地方有變化的。香港廟宇的簽紙都是冠上 "xxx靈簽"。

大陸、香港和台灣對旅館的名稱便有差異。大陸高級的稱為賓館，如釣魚臺賓館，香港稱為酒店，如半島酒店，台灣稱為飯店，如圓山飯店。香港的賓館大都是四五流的旅館，只有餐飲的地方才叫飯店。

[李廷玉]

Quote
「擲筊」這個動作，台灣河洛話叫「卜貝」，是上古遺留下來的方言。古人以河蚌的兩片外殼裏外象徵陰陽，向空拋擲後視落地後爻象來卜吉凶。
Unquote

學習了
依此 台灣河洛話「賭博」應作「博較」抑「卜筊」或他詞較宜？
先此謝 教

李詞長幸勿介意
廷玉一揖