東山妓即是蒼生

[添雪齋]

東山妓即是蒼生

西陵風雨千年下，霓影繁華流火瀉。光怪騰騰夜色中，野花豔極紅旗赭。

春風小巷野花殊，軟語倚門喚阿奴。水色珠簾掀夢起：也曾阿母掌中珠。
阿奴二八水紅衫，長夜妝成幾得咸？垂幕風花些許淚，頌歌冷冷似呢喃。
妖嬈神女尚鶯雛，爰有飛花小繡襦。緩緩福音隨綺夢，阿郎若個是耶穌？
彼是三春頃刻花，依風曼舞生無涯。清顏一瞬隔簾赤，初日天邊正冷斜。
人間慣說汝無情，賒汝青春換此生？合是落花風下魄，軟紅塵裏影煢煢。
或說天花沉孽海，或于雅各井旁待。千年一墮出紅蓮，塵色胭脂終未改。
是處芳菲款款開，朱顏白髮幾何哉？酒侵滿壁升平舞，齊賞嬌紅到未來。
無那春風薄幸些，九原彌散野菌花。天臺不見拈花者，異調空香夢自嗟。

殘花夕拾也盈盈，憐汝浮生皆寡情。我請於天乞於帝，東山妓即是蒼生。
20070806

注：定庵乙亥雜詩有“東山妓即是蒼生”、“我請於帝詛於鬼”句。

[簡政二]

讚嘆，的是清詩方家，樊易作手。

[李雨]

拜學!

[張栩]

大作拜讀！

其中有幾個典故，還望詞長解說。謝謝！

「或于雅各井旁待」似見於約翰福音第4章。但此處何所取義？

「緩緩福音隨綺夢，阿郎若個是耶穌？」則不知出處了。

「頌歌冷冷似呢喃」也是指基督教的頌歌？

又，「長夜妝成幾得咸」，咸字是指易經的咸卦？

定庵詩妙用釋典，詞長詩用基督教典故，也算後先輝映了。

[李凡]

十首一篇．連環相扣．以〔東山妓即是蒼生．〕作結，則是題外音了．

[添雪齋]

先問好簡政二、李雨、張栩和李凡各位詞長。謝謝支持。

[添雪齋]

關於張栩詞長問的幾個地方。
雅各井在約翰福音第4章，關鍵是在這個井旁，一位撒瑪利亞婦人遇到了耶穌。此撒瑪利亞婦人据說也是一位妓女，而且在當時，撒瑪利亞人都被以色列人視爲有罪的外族，但耶穌卻不但接受他們，並對他們講道。所以最後撒瑪利亞人這個詞變成純潔人的代名詞（更接近的意思是指那種曾有罪但最後得到救贖而變得純潔的人），有些雙重意思的。
“阿郎若個是耶穌”句，則是想到基督那句話，“你們誰若無罪，則可以懲罰她。”但事實上，最喜歡判人有罪的卻是人。
"幾得咸"在這裡有二重意思，這個可能是自己寫詩的習慣，咸，以易解，有新婚的意思，但“幾得”則變成多次。似樂天“一曲紅綃不知數”之意。另外，咸本意有終止的意思，也等於說，不知幾時才能得以終止之意。
這幾首詩，是最近看了篇報道，關於國内妓女生活的紀實生活而有些感概。謝謝各位詞長的點評與指點。

[卞思]

絲絲這組詩立意深沉，用字用典出新，卻不生澀害味，真佩服，學習了！

[張栩]

謝謝詞長註釋！

鄭板橋說「彼亦人子也」，而耶穌亦自稱人子。恰可同參。

[添雪齋]

問好卞姐姐，我現在是越來越羡慕姐姐的溫厚詩風了，努力學習。
張栩詞長說的是，謝謝。：）