校讀《壽星集》有感

[壯齋]

校讀《壽星集》有感
當道空思立典型，宴名饗老遍東寧。詩文廿萬皇恩頌，笑問誰人是壽星？

[龙华樵者]

读诗长诗话，飨老宴中某老微讽法网之密，为远祸而化名，感慨良多，因步其韵毋敢称和。
万古儒宗立典型
少怀朋信老安宁
太平千叟宏开宴
凝脂烟笼南极星
讨教词长：“内多律、切，以其易作也”而随园先生云，一日作一风，十日得一律，以其难作也（大概）。愚以为诗词古风四五七言形式不同作好均难。
姑妄言之祷勿降罪

[李德儒]

讀詩長詩話，饗老宴中某老微諷法網之密，為遠禍而化名，感慨良多，因步其韻毋敢稱和。
萬古儒宗立典型
少懷朋信老安寧
太平千叟宏開宴
凝脂煙籠南極星
討教詞長：“內多律、切，以其易作也”而隨園先生雲，一日作一風，十日得一律，以其難作也（大概）。愚以為詩詞古風四五七言形式不同作好均難。
姑妄言之禱勿降罪

[壯齋]

要解釋律絕易作之事，可說來話長。晚清科舉之競爭，前代罕聞。童生欲得功名以至進士者，首先須經縣、府、道三試成為附生，附生經多次科考、歲考，方可成為增生、廩生。附生、增生、廩生者，即前代所謂「秀才」也。若科考、歲考失利，即失其功名。廩生年資之長者，亦可成為貢生，俗稱「明經」是也。貢生不需參與科考、歲考，可長保其功名。而學道每三年皆須招集所轄之附生、增生、廩生、貢生，以詩詞、雜文考其課業，名曰「觀風試」。而諸生皆可參加科舉，以成舉人、進士。科舉之試，多以八股文為主。然前面所述之縣、府、道三試、科考、歲考、觀風試等，多考律、絕，蓋律、絕有定格，故晚清士子皆熟習二體。
若言臺灣特殊之處，蓋日治以後，舉人、進士多返大陸，留臺者多為諸生。此輩欲留漢文之命脈，多以所習授之晚輩，而以律、絕入手。中期以後，盛行擊缽之會，所作不外律、絕、詩鐘三體，亦以此體有定格，易於競技耳。《壽星集》中之文人，自幼即熟律、絕之體，故言易作也。
諸試與擊缽，皆定題、定時、定體，然不利於古體之創作。何也？一、古體不若律、絕定格，於試或有爭議；二、古體創作時間多半較長，於典試者不便；三、古體若無真意，焉可鋪陳其事？未若律、絕可品題而書，悠然而止。此余之陋見，還望先進指正。

[龙华樵者]

多谢
诗长指迷。
愚以为南明小朝庭、郑氏营垒多夏完淳辈慷慨轻生文章经世之士，台岛人文根基自是更加博大而深厚矣，不想日占时期竞至举人进士等文化人多数浮槎北去，回归中原，甚为可叹！
谢君为我平添一掬伤心泪