讀余英時先生為汪精衛《雙照樓詩詞藁》箋釋本序

[孔捷生]

死士堪憐未死時，百年猶誦引刀詞。
原來題柱足青史，何必負囊棲別枝。
浪過崖山祠孰在，羊迷魏邑路多歧。
最哀雙照樓頭月，不向東南半壁移。
（寫於2012年初夏）

[張大春]

且效蘇子瞻「但恐桃杏不敢當耳」之句：只怕汪氏當不起如此佳作。

[孔捷生]

多謝張詞長賞。

[孔捷生]

讀汪精衛《雙照樓詩詞藁》
一去精禽念在茲，焉知此木採南枝。
白鑲皮相原非馬，赤入鰭鱗亦繞池。
未取藍田空玉璽，先遺斷蓆委丹墀。
狂歌誰復橫燕市，銼骨亭西已鹿麋。

寫於2012年夏

[楚狂]

久不來，錯過些帖子，在此補回。

自隋代開科舉取士，至唐代大行。
唐人考科舉，主要分兩科：明經與進士。
明經科考經學和時務策，在古代「學問」幾乎是士族壟斷的禁臠，以藏書和師承之故。進士科除經學、時務策以外，還要加考「詩賦」；後因則天武后有意抑制李唐宗室和制衡善考明經科的士族，特別重視進士科選才。到了唐武宗，下詔凡進士科及第者稱「衣冠戶」，享稅役之優待。因此衍變到後來，明經科易、進士科難，遂有唐諺云：「三十老明經，五十少進士。」。
唐代進士科考「詩賦」，便有官方制定的韻書做為賦詩的依據，否則「中國那麼大」，閩粵嘵嘵、燕趙呶呶、齊魯咻咻，真是不知伊於胡底。
最早的韻書，可能是隋代的《切韻》，唐開元年間孫愐所編的《唐韻》便是依《切韻》而編的增修本。北宋的范鎮在《東齋記事》中提到：「自孫愐集為《唐韻》，諸書遂廢。」
因此，《切韻》、《唐韻》可能係隋、唐兩代作詩的依據韻書。

宋代科舉，策論和詩賦並重，詩韻初期依的是《大宋重修廣韻》，後以「繁省失當、有誤科試」，而於仁宗朝改頒《禮部韻略》。
南宋山西平水人劉淵，刊書刻行的壬子新刊《禮部韻略》，和另一位金朝山西平水書籍（圖書管理印刷官員）王文鬱的《新刊韻略》一致，除了「拯韻」與「迥韻」是否合併，各為107韻、106韻。
而《平水韻》這個名詞，係元代陰時夫著《韻府群玉》定名106韻的版本為「平水韻」。明代以後文人則沿用106韻，成為此後近體詩用韻的重要依據。。

以上這些資料，整理自網路，請參考。若有訛誤，係我抄錯。


清代科舉除了作制藝（八股文）外，還考試帖詩。《佩文詩韻》便是清代科舉用的官方韻書，士子進考場作試帖詩，必須遵守這部標準韻書的規定，和宋代的《禮部韻略》差不多。


在唐代，進士考試可以在考前公開推舉，稱作「通榜」。應考舉子，常將自己的作品送給朝中有文學聲望的人看，希望通過他們宣揚自己的名譽，甚至推薦給主考官，這就是「溫卷」。

如唐代詩人朱慶餘（朱可久）有一首七絕，收入《唐詩三百首》，請參考：
唐‧朱慶餘〈近試上張水部〉
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？
（案：三句為七言仄起出句拗第六字作「單拗」。）

張水部，就是當時水部（工部四司之一）員外郎張籍。擺明了，這是朱可久在應考進士科前與主考官水部員外郎張籍打交道的「溫卷詩」。
張籍收了之後，回和他一首：
越女新妝出鏡心，自知明豔更沉吟。齊紈未足人間貴，一曲菱歌敵萬金。

兩個人都在打雙關。

不過這是唐時的風氣。若在清代以後，這不免有典試官與考生「買賣關節」的嫌疑，更甚者是房師幫舉子改出律錯別落韻字，若在康雍乾之世，會鬧出科場大案的。


話說回來，宋代以後，不管是時人，還是今人，作「近體詩」因為有嚴格工整的格律以及用韻限制，押韻應依《平水韻》或《佩文詩韻》為之。通詩一韻到底，若「飛雁入群」、「飛雁出群」、「轆轤體」、「進退格」借用旁韻、鄰韻，皆非正統，偶為可也，但宜標明。若用於詩詞競賽，未之聞也。

至於詞長所提到的《詞林正韻》，係清代蘇州戈載所輯，作為「填詞」(宋詞)的用韻依據，詞牌格律則依《欽定詞譜》為準。
兩種韻書，各有所用，有大不同。

網路上有許多詩韻下載可用，不過還是同樣一句話，人工輸入難免有差池，請慎用！（若在海外，Google應可搜尋到其他適合己用的版本）
例如：
《平水韻）：　http://djes.tyc.edu.tw/~folk1116/folk/seek.htm

《佩文詩韻》：　http://home.educities.edu.tw/f5101231/word1.html


另有【中華詩韻速查表】可檢索自己詩句用字平仄、用韻，惟敬請慎用、明辨！
【中華詩韻速查表】　http://www.chinese-artists.net/poem/default.htm


[更正]更正一個錯別字，誤把朱可久詩的第二句：「舅姑」之「舅」誤為「舊」，一笑！

[孔捷生]

楚狂詞長學問深不可測，佩服。平水韻在下自是研讀過，也知曉科舉以此為尺度，持之甚嚴。竊以為，今人已不考科舉，即便前人，不趕科場時也時有率性之作。今人（不獨區區在下，很多時人均取詞林正韻入格律詩）所寫的時韻近體詩，其實也並非顛覆，因為前人已有例在先。除上次抄錄的幾首，還有下面一些。其間僅宋代艾申《疏山》屬進退格，其餘均自成一格。以上僅係一孔之見，純屬探討。望楚詞長不要見怪。
唐代李洞《聞杜鵑》
萬古瀟湘波上雲，化為流血杜鵑身。長疑啄破青山色，隻恐啼穿白日輪。
花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。聲聲猶得到君耳，不見千秋一甑塵。
（用真韻、文韻、元韻）
宋 代 艾性夫《留城》
夜半辽东白鹤归，旧来巢处立多时。门关落日千家静，旗颭秋风万马嘶。
文堰石台空有谶，画堂翠幕更无诗。悠悠往事俱尘土，只有寒流是古溪。
（用微韻、支韻、齊韻）
宋 代 白玉蟾二首《别李仁甫》
君向星江结草庐，我来抵掌笑相於。三盃碧液涨甆盏，一缕青烟缠竹炉。
剑舞春风花烂熳，琴弹夜雨竹萧疎。明朝拄杖知何处，猿叫千山月满湖。
（用魚韻、虞韻）
《黄岩舟中》
落船明月浸虚空，绿净无痕夜气浓。诗思浮沉樯影里，梦魂摇曳橹声中。
星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣白蓼风。一点渔灯依古岩，断桥垂露滴梧桐。
（用東韻、冬韻）
宋 代 艾申《疏山》
夹道苍松六月寒，尘埃只隔白云间。重游恰是十年后，往事空惊一梦间。
杰阁漫夸新卜築，危亭不似旧跻攀。凭谁说与矮师叔，投老求分一半山。
（用寒韻、刪韻）
清代 易順鼎《詠水仙》
万古红情一见销，袜尘钗露夜同飘。十三行写洛神赋，廿五篇吟湘客骚。
沅水雁归秋欲雨，海山人去月无聊。仙魂也共梅花冷，愁向蛮江拾坠翘。
（用蕭韻、豪韻）
現代，洪传经二首，（洪传经字敦六，号还读轩主，晚年又号盾叟，安徽怀宁人，一九零六年生。）
《書憤》有兒有女竟成孤，無米無柴悵索居。物外親交皆斷絕，胸中丘壑早荒蕪。
南冠重比當山石，微命輕於覆轍魚。誰敢挺身分皂白，太陽萬歲日高呼。
（用魚韻、虞韻）
《述怀》疏狂无意逐功名，舞舌川湘又楚秦。 学汇中西空自许，言非理则不相因。那知以此遘忧患，竟为多言犯要津。 甚矣书生无一用，未能权变且谋生。
（用庚韻、真韻）

[楚狂]

鄙人所知、所學，只來自一個「勤」字。
加上「多疑」，不免於「不疑處有疑」。幸好無「善猜」，故多友、多聞。


唐代李洞的〈聞杜鵑〉七律，出自《全唐詩》第七二三卷，韻腳用了「雲」、「身」、「輪」、「津」、「塵」五箇韻腳，除了首韻「雲」屬【上平12文】韻外，「身」、「輪」、「津」、「塵」皆屬【上平11真】韻，此乃「飛雁入群」格。在《全唐詩》裏尚屬多見，以首句原可不押韻，故借鄰韻是允許的。（該詩並未押用13元韻）

至於詞長所列宋代以後的作品，暫且存參，尚未及細讀。

國民政府原於1941年雙十節頒佈《中華新韻》，這可就好玩了，都不科舉、考試帖詩了，要個依照北京話編訂的《新韻》做啥？
寫抗敵歌？寫兒歌？
寫新詩？新詩都沒一定格式了，哪處押韻，何時斷句，存於作者一心。
至於人民政府頒的新韻，隨便吧！

我在大陸認識的一些詩友，也跟我抬槓過，《平水韻》難搞！
就因為「古典詩」有「門檻」── 平仄格律以及平水韻，再加上無「科舉制度」獎掖，因此比起唐、宋，甚至明、清，不免有點式微，有點曲高和寡。
但不能因為有「門檻」，有人跌跤了，還嫌堂奧深邃不可親近。


那就請大家問問自己，何苦自陷這個「窠臼」？
現在這個社會上，網路如此發達，資訊流竄的速度超乎想象，各式各樣自由書寫的載體這麼多，可以天馬行空隨「性」塗鴉，何苦要碰「近體詩」？
如果你在地下鐵遇到有人「口占一絕」，那一定是「妖」！

傳統，有其清典、雅馴，可不是RAP之類可取代的。

便如同，在台灣的歷史博物館裏尚保留兩片「熹平石經」殘片，老共認為腐舊、頑固的，要破壞、摒棄、打倒的，在臺灣，我們尊重、典藏！
臺北故宮博物院裏展覽蘇東坡的《赤壁賦》真跡，那是我年少的最愛，至今尚可朗朗背誦。
站在古人嘔心瀝血的創作之前，才感覺自己藐小；但我可以透過古人的創作，與其神交！

這一點，恐怕是大陸文化大革命之後所產生的嚴重斷層。對佔絕大多數的人民，站在古碑、楹聯之前昂首，卻不知所云。面對滿地的善本書，卻有如一堆草紙。
比起橫行天下的「简体字」，我覺得「正體字」真是美！美得有邏輯！

因此，用正體字寫近體詩、押《平水韻》，我們尊重「傳統」。

[孔捷生]

楚詞長說得很中肯有理。受教了。
然覺得平水韻難搞和堂奧深邃不可親近者，多為未窺門徑或如楚公所言是文革斷層所致。但對於大陸許多已登堂入室而仍違平水韻者，卻是另一個問題，有拓寬突破之意，當然如何看待這類作品，就見仁見智了。
就敝人而言，也主要循平水韻，有時卻不依。畢竟不是在下獨創，而是前人時人皆有之。一孔之見，見笑。

[孔捷生]

貼上去年拙作幾首請楚狂詞長指教。最後一首沒有依平水韻。
另“紅歌未落虞歌起，幾處夷王哭逝騅。”二句，指的是北非中東的夷王，薄侯當時尚如日中天。孰料一語成讖。

東土之東
風雲變易繞周遭，敢為窮藩惜羽毛？
求劍何妨舟逆水，燒衣亦共子同袍。
膝前阿斗廢耶立，天下梟雄君與操。
唇齒邊庭多戰骨，空埋龍血在深壕。
茉莉花
朔漠禱聲連戍笳，西潮半勺只蒸沙。
胡楊堪繫胡駝驥，二月偏開五月花。
人面不知何處去，獅身猶剩片雲遮。
試觀明夜磧堆上，新月如鉤照别家。

龍戰於橋——仲夏聞溫州動車事
雜王霸道貫雷鞭，夜策長車探九泉。
但使龍文驅虎脊，已屠桀犬祭堯天。
擁橋紅藥迷凝血，及旦殘鰭自躍淵。
今又著民朝聖闕，未容歌哭向荒煙。
註：龍文、虎脊為古之神駒。

渝州二首
（聞渝侯領唱紅歌、撰紅短信、設紅色電視頻道、首創以紅色經典治療精神病。猶記魯肅言：鳳雛龐統非百里之才也。）
其一：一麾出守
傾城高詠勢如何，徙鱷賢章豈在多。
莫謂豪門蔭虎子，寧輸地利兌人和。
故侯應愧出師表，我馬聽馳落鳳坡。
逕取魏延斜谷道，偃旗披雪渡黃河。
其二：禮樂教坊
禮樂教而時習之，桑間濮上共塤篪。
巴山已靖巴人曲，心病還須心藥醫。
百里郡城非鳳邑，五朝基業繫麟兒。
紅歌未落虞歌起，幾處夷王哭逝騅。

辛亥百年祭
立憲炎言託幼君，御爐香待十年薰。
爭知紫闕宜藏璽，誰向秋風勸徙薪。
錦瑟宮絃翻羽調，牙旗左袒到前軍。
浣溪曾照東鄰女，又遣蘆花笑效顰。

[風雲]

楚詞長說得很中肯有理。受教了。
然覺得平水韻難搞和堂奧深邃不可親近者，多為未窺門徑或如楚公所言是文革斷層所致。但對於大陸許多已登堂入室而仍違平水韻者，卻是另一個問題，有拓寬突破之意，當然如何看待這類作品，就見仁見智了。
就敝人而言，也主要循平水韻，有時卻不依。畢竟不是在下獨創，而是前人時人皆有之。一孔之見，見笑。

首先歡迎孔詞長蒞臨雅集！
有部分人突破平水韻，我們給予尊重，畢竟我們管不著，拓寬韻部的那些詩作或許以後歷史會給它一個名稱，姑且由它發展吧。但是雅集一向是以「平水韻」為依據來進行創作，若在雅集貼作，亦請勉為配合，相信以孔詞長高才，寫來亦是易如反掌。

前人雖有該類作品，然亦屬極少數，試問多少首中能挑出一首這樣的作品呢？如果幾百首中找出一兩首，也只能算是特例而已。作者可能有意為之，也可能無意間寫成。

[風雲]

與此主題不同之詩作請另開主題，以便大家欣賞。