题天安门

[雨时]

承天紫禁开阊阖，和玺金龙舞凤凰。
一夜云收新日跃，五星旗举大风扬。
兴邦事业惊欧美，旷代勋名继汉唐。
华夏弄潮多俊杰，青春淬火铸辉煌。
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和玺：中国古代最高等级建筑彩画。金龙舞凤凰：飞檐上装饰的瑞兽祥禽。

[梅齋]

雨時兄試著就近讀讀靄文先生之作品。也讀讀「菊齋」最近詩友與10.1相關詩作「兴邦事业惊欧美，旷代勋名继汉唐。」雨時兄，此離真相遠矣！

[梅齋]

天安門金水橋上的少女。

[夜風樓主]

學者研究問題要多方收集資料 尤其是敵對方與旁觀者的觀點選出最正確的資料 如只是一方一言 開個一言堂即可 何必研究

[雨时]

雨時兄試著就近讀讀靄文先生之作品。也讀讀「菊齋」最近詩友與10.1相關詩作「兴邦事业惊欧美，旷代勋名继汉唐。」雨時兄，此離真相遠矣！

我们的世界从来都是丰富多彩的，不论是谁都不可能做到，也不应该强调只有一种声音。目前我经常去的诗歌网站有800余家，梅齋兄多逛几家，我们再交流看法好么？
诗是可以寄托理想和发表预言的，比如“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”“但愿人长久，千里共婵娟。”等等。

[雨时]

天安門金水橋上的少女。

这是什么意思？

[雨时]

學者研究問題要多方收集資料 尤其是敵對方與旁觀者的觀點選出最正確的資料 如只是一方一言 開個一言堂即可 何必研究

虽然诗人进行艺术创作与学者从事科学研究毕竟是两回事，但是就一般而言，我还是非常赞成夜風樓主的观点。功夫在诗外。

[梅齋]

忘了怎麼貼圖，所以有那段不明所以的文字。抱歉！

在台灣的網站讀關於天安門的詩，以及許多寶地詩人寫天安門，似比較感受不到「承天紫禁开阊阖，和玺金龙舞凤凰。」這種盛世異相。倒是坦克車、機槍、截訪民、鎮壓法輪功學員......等訊息常會與天安門連結。

雨時兄強調「不应该强调只有一种声音」，極是，弟尊重所有不同觀點的創作，於寶地，尊作可能會被調侃為哥德派的老幹體，但於弟看來此詩文字圓熟，是老手。

逛800餘家論壇，兄弟不要太累；要我多逛幾家才交流，雨時兄這種要求不適當。

[雨时]

北京作为游牧文化和农耕文化的边界重镇和交通要冲，自古就是兵家必争之地。而环视宇内何处不是百战山河？难道因此就不能吟唱“江山如画，一时多少豪杰。”或“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”了么？“承天紫禁开阊阖，和玺金龙舞凤凰。”是到过天安门的人有目共睹的实际景象，至于这种景象可否象征中国“对外开放，对内搞活”的现行政策，以及国庆晚会载歌载舞的盛世异相？屡毁屡建的城楼可否体现愈挫愈奋的民族如涅槃凤凰劫后重生的历史？则完全可以见仁见智。
克劳塞维茨说：“战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。”军警从来就是象征国家权力，捍卫国家利益的工具。面对说服无效又宁死不屈而可能失控的挑战，镇压之于统治者就不只是本能反应，而且是最后选择和唯一手段。古、今、中、外概莫能外。若镇压与否显示了政权的强弱，则镇压成败反映了民心的向背。即使这是暂时的。孟夫子说：“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”李世民说：“得民心者得天下”。黑格尔说：“存在的就是合理的”。由此可见，即使圣人、天子也不可以自己一厢情愿的立场和情感评说历史人物和事件的是非功过。任何时候都会存在现实的反对者，但是在其主张成为现实之前，现实总会无情宣告：“反对无效。”
不知梅齋君如何定义“老干体”。我个人认为，以年龄和职业给作品的风格和水平分类是很外行的做法。对于后人而言，周代楚国三闾大夫屈原、汉相曹操、唐相韩愈，南唐后主李煜、宋相王安石、苏东坡都是既“老”又“干”啊。作为一个诗歌论坛，能在这里得到“詩文字圓熟，是老手。”的鼓励，非常荣幸。但由此而说拙作是“老干体”，在下就不敢当了。
逛800余家论坛，乃在下践行“兼听则明”的方式之一而已。或有嫌太累者，随便可也。
虽然诗外功夫和诗内功夫对于诗歌创作都很重要，但是这里毕竟是诗歌论坛，与诗无直接关联的话说多了也许不适当。如果梅齋君愿意继续讨论，我们可以找个更合时宜的场合。
欢迎常来指教！

[風雲]

兩岸人們各有自己的政治立場，涉及政治議題總是易起紛爭，淺見以為若要評論作品，宜回歸詩作用字.技巧.意境等，應避免論及政治議題。