【七律】法鼓醒世

[楚狂]

【七律】法鼓醒世（記聖嚴法師植葬2009-02-15）
六倫醒世見丹霞，五四滌心朝落迦。
菡萏千莖聆法雨，春雲一縷作袈裟。
心安智慧燃燈指，觀照慈悲渡海槎。
喜捨紅塵乘願去，本來無我亦無嗟。

【平水韻】平起首韻，下平六麻。

【註1】「丹霞燒佛」典故見：宋‧靈隱寺僧普濟《五燈會元》卷五丹霞章曰：「丹霞禪師嘗到洛東慧林寺，值天寒，遂於殿中取木佛燒而向火。院主偶見而呵責云：何得燒我木佛？師以杖撥灰曰：吾燒取舍利。主云：木佛安有舍利？師云：既無舍利，更請兩尊，再取燒之。院主自眉鬚墮落。」

[風雲]

喜捨紅塵乘願去，本來無我亦無嗟。

頗得聖嚴法師之意，竊以為「亦無」二字可煉。

「菡萏」對「春雲」差半字。

楚狂詞長之學識深厚，令人敬佩。

[楚狂]

「菡萏」對「春雲」差半字。

噫！
昨天晚上看八點新聞報導植葬之禮，信手拈來的頷聯如下：「法雨三千霑菡萏，春雲一縷作袈裟。」其餘未變。但寫完之後，總覺得第三句最後五字用今音讀來連續五個「ㄢ」音，頗覺拗口；貼上網前便把它顛倒改裝一下成：「菡萏千莖聆法雨」，卻是難逃 風雲詞長法眼而露斧鑿痕跡！

禪門臨濟宗講當頭棒喝！
今易做：

法雨三千開菡萏，春雲一縷作袈裟。

[梅齋]

「春雲一縷作袈裟」頗饒禪韻。

[維仁]

法雨三千開菡萏，春雲一縷作袈裟。

拜讀好聯！佩服之至！

[南山子]

「法雨三千開菡萏」，改得妙。
但，「春雲一縷作袈裟」，著一「春」字。
春雲著身，謂是和尚光彩可鑒，不免誣和尚行事，若不道和尚風光，則似意象未融。

所註丹霞事，與和尚所倡「心六倫」無關，必用「見」字，「丹霞」二字未必單指焚木佛乙事(至少尚有騎佛象「我子天然」之事)，因之，用詞竊恐未宜。

[知遏]

亦賞「法雨三千開菡萏，春雲一縷作袈裟。」好生佩服。
聯想到藝人林青霞所投書的「好美好美…那袈裟飛起 像浪花」一文。

另外，「春」字我倒沒那麼在意。
反倒是丹霞典故，也許詞長欲以此喻禪宗本意，然而丹霞作風，似乎與法師略異。前者羅漢怒目，後者菩薩低眉。

一點陋見，希望詞長參考即可，若有不當之處尚祈海涵。

[楚狂]

【前言】
初來雅集，學習謙虛。
我本妄人，日後詩詞文字辛辣，匕現刺出，就先告罪，尚祈 諸位先進海涵。
《法鼓醒世》七律，係觀吳東晟 詞長《敬輓聖嚴法師圓寂》五律後，於2009-02-15日邊看晚間新聞報導法師植葬畫面，信手草作，首聯、頸聯自覺不佳，多係「湊」得。沉澱數日後，改成〈二稿〉。（不過也有一「得」：寫詩不要邊看電視邊寫，一心二用易失！）



【七律】法鼓醒世（記聖嚴法師植葬2009-02-15）
燃身寂滅映丹霞，和敬滌心歸落迦。
法雨三千開菡萏，春雲一縷作袈裟。
德言能辨陰魔相，悲智堪為苦海槎。
喜捨紅塵乘願去，本來無我亦無嗟。

【平水韻】平起首韻，下平六麻。

【註1】
「寂滅為樂」、「悲智」、「和敬」三者，俱為長老遺言。
長老遺言其植葬儀式務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵。
長老遺言表示，僧俗四眾弟子之間，沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭，但有「悲智」、「和敬」及四種環保的教育功能可期。
【註2】
知遏 詞長 及 南山子 詞長關於〈原稿〉起句，見教得是；鄙人舉「丹霞燒佛」例，其意在木佛焚而舍利不可得，更何況「肉身」之「皮相」。
鄙人狂妄，訶罵過台灣眾多叢林山頭「藉宗教斂財飾名」謬行；唯聖嚴法師勘破生死，徹底放下，不得不誠心敬服。只怕法鼓弟子尚有執迷，不能力行遺言「勿撿堅固子」而生「盜骨」憾事，故報載目前植葬之處仍須加派警衛。
【註3】
「春雲」一詞，只不過「象時」而已，一如「秋雲」、「冬雲」；「春」字無須執著，可以放下。